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这个“自利”与“利他”两个概念，在《法华经》第三品“喻品”中有十分明晰的解释。要言之，如来（佛的尊称）的信受有三种，欲得声闻乘及独觉乘者，为“自身完全觉悟”，闻法信受，殷勤精进。而菩萨则欲得伟大的乘物，...沙俄喀什噶尔总领事Petrovsky于1903年的收集品，现藏于列宁格勒博物馆，均写于公元七、八世纪左右。此处还有和阗东约百公里的Khadalik出土的卡塔里克本以及卡塔里克西北约十三公里处的...
岩本 裕著/刘永增
|佛学论文|因明|五明|
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身相即非身相佛告须菩提凡是虚妄若见诸相非相则见如来言世尊颇有众生得闻
拓文经出：姚秦三藏法师鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》 三、四、五、六品 第三品、大乘正宗分佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降服其...相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。第四品、妙行无住分复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德...
肖伊绯
|佛学论文|因明|五明|
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回鹘文 〈弥勒会见记〉第二幕研究》（《新疆社会科学》1982年第4期，84～150页，维吾尔文版）、《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第三品研究》（《民族语 文》1983年第1期，50～64页）、《回鹘文大型...1981年第1期，47～56页）、《哈密本回鹘文〈弥勒三弥底经〉第二卷研究》（《民族 语文研究论文集》，西宁：青海民族出版社，1982年，673～704页）、《哈密本回鹘文〈弥勒三弥底经〉第三卷研究》（《...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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Patinjali为始，钵颠阇梨可能是公元二世纪人，他根据数论教义，撷辑为《瑜伽经》，而成立此宗派。 瑜伽派的本典，就是瑜伽经(Yogasutra)，此经由四品组成的。第一品是三昧(禅定)品，阐明三昧的本质、分类及其目的。第二品是方法品，阐明入三昧的方法和修炼过程。第三品是神通品，阐述修持所获得的神通的原理和种类。第四品是独存品，阐明修瑜伽的最终目的，就是获得没有系缚的神我。 乙、瑜伽学派的哲学体系...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
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（第三品）。《中观四百论》主要是运用理证来宣讲，《中观宝鬘论》则是以教言性的窍诀进行阐述。另外，《诃欲经》、《楞严经》等有关经典中，对这方面也有细致的剖析，大家通过学习之后，应该会得到不同程度的利益。...有些不共的味道，所以我贪执她。”那你不是贪执所触，而是贪执味道，这也是不合理的。作者在《智慧品》中说：“彼等诚虚伪，如垢谓净等。”你这样的想法，完全是把不清净看作清净，痛苦看作快乐，纯属颠倒迷乱的分别念...
佚名
|论坛精华|
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《入菩萨行论》共有十品，前三品是讲菩提心没有生起者令其生起的方法。其中，第一品宣说菩提心的功德，第二品讲自相续得以清净，第三品主要讲菩提心怎样受持。前面这几品是很重要的，因为我们相续中如果...去受持。
今天开始学习 第二品 忏悔罪业
丁二（受持之方法[1]）分二：一、总义；二、论义。
戊一（总义[2]）分二：一、抉择发心；二、随发心而行持。
...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
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的功德，第二、第三品讲了受持菩萨戒，第四品宣讲的是守持菩萨戒时不能随便违犯，一定要小心翼翼、谨慎护持，这就是不放逸。这种学处不仅应从字面上了解，我们更要身体力行，怎么样行呢？对每一个学处经常思维、反复...方式来分别观察烦恼。当然，胜义谛中怎样断除烦恼、怎样证悟人无我和法无我的道理，在第九品“智慧品”中讲得比较详细了，到时候大家对此会有更深刻的认识。
（一）、胜义谛观察烦恼的方式：
惑...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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他妈妈生在忉利天。你看那《地藏经》第三品，莫邪夫人。表示给我们做规范，示现的，孝顺父母。这也是忏悔业障啊。
“亲得离尘垢，子道方成就。”如果自己的父母能脱离一些苦难，你这...犯错误了，不能止住。这就是初信。赶到第三信的护法，有人伤害到佛法的时候，灭佛法时，能够舍他的生命维护佛法，决不妥协；虽然没力量保住，也绝不丧失护法之心。在第四的信心菩萨，戒信，哪管一点小戒，清净不犯。...
梦参老和尚
普贤行愿品|梦参
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明确指出宗与因、所比与能比之间的逻辑关系。这里的内容，对于理解因明推理的本质以及陈那在印度逻辑史上的贡献，具有重要意义。 第三品为他义(为他)比量品。首先概括说明：在自义比量的基础上，为使他人能够...，大大促进了印度古代逻辑学与演绎推理的方向发展。 第四品为观喻似喻品，集中说明三支作法的第三支──喻。首先指出，因支在形式上仅能表现出第一相──遍是宗法性，其余二相需要以喻的形式表示。同法喻显示同品...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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M不是非P”，这与第二相完全的是等值的。第三相异品遍无的“无”，法上论师说之要是遮止“相违因”，比如说常举的“声常，所作性故”，所作性者恰是无常，这就异品有了，这因支就是没有与异品远离，这不与异品相离...外人又问，既然因三相，可是在你立的论式中只用同法式或异法式一个就完了而不是两个同时立呢？同法式、异法式到第三品再说，现在隔过去。法上论师说，因为因的第二相和第三相不容有异，所以在实际举式子时不必二相兼表...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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